Contents:
Gold üyelik satın aldığınızda sahip olacağınız birçok özellikten biriside aramalarda ilk sıralarda çıkmak olacak. Karşı cins arama yaptığında gold paket sahibi üyelerimiz ilk sıralarda çıkar. Gold üye olduğunuzda diğer standart üyelerin kullanamadığı bir çok özelliği kullanabilecek ve diğer üyelerden farklı olacaksınız. Gold paketi sahibi kullanıcılarımız karşı tarafa daha güvenilir gelmektedir. Eş adaylarınız evlilik konusunda ciddi kullanıcılarımızın gold pakete sahip olduklarının bilincindeler. Bu kadar cüzzi bir ücretle hizmet veren başka bir platform bulunmamaktadır.
Gold üyelerden alınan cüzzi üyelik aidatı sitenin devamlılığının sağlanması, çalışan ve sunucu gideri gibi alanlarda kullanılmaktadır. Yapacağınız tüm kredi kartı ve diğer ödeme seçeneklerinde hiç bir bilginiz tarafımızca kayıt altına alınmamaktadır.
İşlemleriniz direk bankalar tarafınca yapılmaktadır. Yapacağınız gold üyelik ödemelerinde kredi kartı ekstrelerinde bir evlilik sitesi olduğu belirtilmemektedir. Yapacağınız kredi kartı ödemelerinde hiç bir bilginiz tarafımızca kayıt altına alınmamaktadır. Gold üyelik ödemelerinde kredi kartı ekstrelerinizde evlilik sitesi gibi kelimeler geçmez.
Yaptığınız ödemelerin kart ekstresinde ödeme bilgisi olarak şirket adı olan 'Batısoft Yazılım' ibaresi yer alır.
Aradığın Mutlu Evliliği Hemen Bul Yaş Aralığı. Online Resimli. Hemen Ara. Gold Üyelik Paketleri Nedir? Neden Kamuya Yönelik? Ne Kadar Ciddi? Bilgi Güvenliği Sitenin hiç bir yerinde kimlik bilgileriniz istenmez ayrıca verdiğiniz tüm bilgiler gizli tutulup kimse ile paylaşılmaz.
Sınırsız Mesaj Sınırsız Paylaşım Gold üye olduğunuzda standart üyeler için uygulanan mesajlaşma sınırından kurtularak sınırsız mesaj hakkında sahip oluyorsunuz. Ömer de aynı şekilde birden fazla kadınla evlenmeyi tercih ediyordu. İlk müslümanların inancına göre evli bir kimsenin kıldığı iki rekât namaz, bekârın kılacağı yetmiş rekâttan daha üstündü; bir mücahid cihada katılmayandan ne kadar üstünse bekâra nisbetle evli kişi de o kadar faziletliydi. O dönemlerde nikâhın mutlaka yerine getirilmesi gereken bir sünnet olduğuna inanılmakta ve bu sünnetin terki bir kemal değil kusur sayılmaktaydı.
Ancak Mısır, Suriye, Filistin, Irak ve İran gibi ülkelerin fethinden sonra buralarda yaşayan ve tam dindar olabilmek için ruhban hayatı yaşamanın faydasına inananların zamanla İslâm dinini benimsemeleri, bekâr yaşama âdetinin giderek İslâm toplumunda da yayılmasına, özellikle bazı sûfîlerin bu hayat tarzına yönelmelerine sebep olmuştur. Mevzû hadisler ihtiva eden kitaplarda yer alan rivayetler bu gelişmenin ürünü olarak ortaya çıkmış, daha sonra bu tartışmalar çocuk sahibi olup olmama, doğurgan veya kısır kadınlardan hangisinin tercih edilmesi gerektiği gibi konularda yeni tartışmaların başlamasına sebep olmuştur.
Evlenmeye karşı çıkan anlayışın giderek yaygınlaşmasının en güçlü sebebinin bazı büyük sûfîlerin bekâr yaşamayı tercih etmeleri olduğunda şüphe yoktur.
İbrâhim b. Edhem, Râbia el-Adeviyye ve Bişr el-Hâfî bunların başında gelmekteydi.
Mâlik b. Ancak Bişr el-Hâfî ve İbrâhim b. Edhem gibi ilk sûfîler, bekâr yaşamayı tercih etmiş olmalarına rağmen evliliğin daha faziletli olduğuna inanıyorlardı. Fakat giderek bekârlık bir fazilet, hatta zaman zaman dinî bir zaruret sayıldı. Cüneyd-i Bağdâdî bile müridlere hiç değilse başlangıçta evlenmemelerini tavsiye ediyordu.
Necmeddîn-i İsfahânî, evlenme arzusu bir yana kadın tarafından pişirilen yemeğe bile el sürmezdi.
Bu sûfîler, Tegābün sûresinin 14 ve Nitekim onlara göre Havvâ Hz. Mutasavvıflara göre evlenmeyi mubah kılan zaruret, yani zinaya düşme korkusudur.
Geniş ölçüde tatbik sahası bulmamakla birlikte tasavvufun genel temayüllerine uygun düşen bekâr yaşamayı mutasavvıflar umumiyetle benimsemişler, ancak bunun ruhen çok güçlü ve mânevî derecesi yüksek kişilere mahsus olduğunu ifade etmişlerdir. Nefsini tatmin etmedikçe sükûna kavuşmayan kişilerin evlenmesini lüzumlu görmüşlerdir.
Bu anlayış evlilikten ve kadından uzak kalıp bekâr yaşamayı esas alan bazı zümrelerin ortaya çıkmasına yol açmıştır. Abbâsîler zamanında bekârlara İslâm âleminin her tarafında rastlanmaktaydı. Fütüvvetnâmeler fütüvvet ehline evlenmemeyi tavsiye eder. Mutasavvıfların, kadını kınanan ve kötülenen dünya zevklerinden sayıp olabildiğince ondan uzak durmayı bir gaye haline getirmeleri evlilik, nikâh ve kadın konusunda çok değişik birtakım yorumları da beraberinde getirmiştir.
Bu anlayışa göre mecburiyet bulunduğu için evlenilir, o halde kısır kadın doğurgan kadına tercih edilmelidir. Çünkü çocuk dünyaya daha çok bağlanmaya yol açar. Onlara göre bir kimsenin aklını hûrilere takması cemâl-i ilâhîyi göremeyeceğine delildir. Öte yandan evlilik hürriyetlerin bir kısmını alıp götüren bir çeşit kölelik sayılmıştır. Mutlaka evlenilecekse fakir kadın zengin kadına tercih edilmelidir. Yetim kızla evlenmenin tavsiye edilmesinin sebebi de budur.
Hadislerde hür, doğurgan ve bâkirelerle evlenmek teşvik edildiği halde bk. Herhalde böyle hareket etmelerinde, kadınların hâkimiyeti altına girme ve geçim sıkıntısı çekme endişesinin yanı sıra dul, fakir, yetim, kısır, câriye vb. Bekâr yaşamayı tercih eden mutasavvıfların herhangi bir sebeple evlendikleri zaman da bazan cinsî temastan kaçındıkları söylenir ve onların şehvete düşkün olmadıklarını anlatmak için çeşitli menkıbeler nakledilir.